何舒骏：2021-9-8《精神现象学》导读

日期：2021-9-8

地点：思学楼D507

时间：19:00-21:30

领读人：何舒骏

撰稿人：高国良

主题：《精神现象学》的主旨和意义

9月8日，弘毅沙龙读书会本学期第一次导读由何舒骏老师领读黑格尔《精神现象学》，本次导读主要就《精神现象学》的主旨及其意义作了初步介绍。

何老师指出，《精神现象学》的观点并非黑格尔不成熟时期的表述，《精神现象学》的观点对于黑格尔乃至全部哲学来说都是不可放弃的。为了证明这一点，

何老师从恩格斯所说的哲学基本问题引出整个近代哲学的主题，即对认识能力本身加以认识。康德的批判哲学旨在系统性地考察认识能力，但由于预设物自身与现象的二分，其结论竟是人无法认识世界本身。黑格尔所面临的时代处境即是回应康德所遗留的难题，与康德相反，黑格尔力图突破自然思维，主张人的认识能力和世界本身具有同一性。黑格尔认为，康德批判哲学的前提是未经批判的，在认识之前去考察认识能力是不可能的。

何老师指出，黑格尔的哲学其实是康德精神的彻底化，黑格尔完成康德哲学的方式恰恰是推翻康德哲学。在黑格尔看来，世界和认识是一致的，绝对和真理是同一的。《精神现象学》的目的即在于证明绝对就是真理，这一证明同时也是对一切哲学立场的辩护。问题在于，黑格尔所宣称的科学，何以不是与现象并列的另外一种现象？解决此一问题通常有三种做法：一是通过宣称自己是科学而远离现象，这是独断论的做法；二是从虚假的东西中揭示真实的东西，这是一种循环论证；三是黑格尔采取的道路，即转而面向现象本身的道路。在这条道路中，科学为了摆脱现象，必须自身成为现象。绝对为了是自为的，必须向它的假象存在；自在者为了返回自身，必须成为一个对它物的存在。黑格尔认为，这是严格科学的唯一道路。科学为了证明自身是真理，必须从绝对的立场转为相对的立场，并且现象学地自身显现为科学。由此，《精神现象学》的主题即是考察意识的诸形态，从自然思维的最直接的形态入手，允许自然意识从其自身的确定性自行一步步上升到哲学的观点。黑格尔试图以此重建现象和科学的统一性，从而为哲学作出最终的辩护。《精神现象学》因此一方面是意识的一条怀疑之路和绝望之路，自然意识在这条道路上经历自己诸确定性形态丧失自己的对象、丧失真理性。但这条道路同时也是意识在此经由它的诸形态的序列，而自身走向科学的一部详尽的形成史和教化史。从而是对非哲学意识的教育，或“精神自身之教化”。

何老师的精彩导读让大家初步领会了哲学思维的特性，也激发了大家对于《精神现象学》的阅读热情。

参会老师：崔发展、任重远、高国良、谢震、彭雪华、郭玉秀、何松蔚、朱慧、杨莉、杨伊、卢思熙、李建楠、张含梅、向楠、罗文双

参会学生：罗燕、王影、李香燕、黄宇航、鄢若芸、戴尚卿、荣依、蒲云婵、陈静、陈金燕、付丹、李子君、任浩、艾泓希、白晶、李嘉、王璐、韩梦瑶、郑志强、金钰桐、陈为鹏、杨恒、吉若晗、刘芷含、廖璐、胡怡然、李俊黎、程铭杨、李炫霖、杨雨潜、陈奕帆、胡诗咏、时冰琪、殷思淇、马倩、李思颖、孔令旭、姚志森、沈怡然、夏昕怡、杨宇思、扈帅军