何舒骏：2021-11-16《精神现象学》序言导读

日期：2021-11-16

地点：钉钉线上

时间：19:00-21:00

领读人：何舒骏

撰稿人：廖璐

主题：《精神现象学》序言导读

11月16日，弘毅沙龙读书会由何舒骏老师继续领读《精神现象学》序言的第七页和第八页内容。

在开始新内容导读之前，何老师针对序言第一节内容进行整体逻辑梳理。第一个小标题部分，黑格尔认为哲学的目的应该放弃其作为爱智之学的身份，表现为科学的体系。在第二个小标题部分，黑格尔进一步阐述同时代哲学家们的两种哲学态度，第一种看重广延，第二种则强调感受和直观。黑格尔认为二者都有明显缺陷，批评前者只有“空洞的广度”，缺乏整体性的力量将有限性凝聚起来，批评后者只有“空洞的深度”，但并无真实的内容。在第三个小标题部分，黑格尔主要论述真理如何作为一个体系而起作用。三个部分逻辑缜密，表达了黑格尔的突出思考，同时也发人深省。

在第三个小标题“真理之为原则及其展开”第一段，何老师重点解释“我们的时代”一词，认为包括黑格尔在内的德国古典哲学家始终充满时代感，努力批判旧世界，从中构造新世界，黑格尔欢欣于旧世界的逝去和新世界的出现，要向旧世界决裂并对其进行改造。其后，何老师提请大家注意黑格尔所使用的“日出”一词，表明在黑格尔看来世界已经从黑暗进入光明，这使得已有的东西具有了崭新的意义。

何老师在第二段指出，黑格尔将新事物比作婴儿，是由于其直接性尚未得到完全表达。黑格尔还批评雅可比等哲学家们虽然把握住了新时代精神的核心，却不敢进一步将其表达为完整的形式，因此，在一切事物之中，直接性和间接性还结合在一起，从整体来看，新世界中的事物看似抽象，但已存在若干环节和内容，从而使其成为新概念，这些环节和内容是从对旧世界的批判中继承而来的。何老师举了“偷盗”行为这一例子，认为古代和现代人对其理解完全不同，但其偷东西的本质是不会变化的，从而帮助我们更好地理解了黑格尔眼中的旧世界和新世界的关系。

第三段中，何老师指出，黑格尔认为新出现的形态必须要落地转变为现实，在世界中加以可靠规定并形成固定关系的形式，没有这样的养成过程，科学就缺乏普遍的可理解性，仿佛是个别人的一种“秘传”的占有，而不是全部人的财富。从“财富”和“占有”这两个词语可以看出，黑格尔始终强调哲学的可通达性和可理解性。《精神现象学》正是站在作为可理解性的根据的知性上说话，让我们深刻体会到黑格尔对哲学的态度。

在第四段，黑格尔阐述了两种立场，一是认为科学在出现时不完备，所以在本质上该被抛弃；二是认为科学在一开始已经完备，从而反对其形成过程。黑格尔认为这两种立场是科学教养当前所遇到的难点。黑格尔对这两种立场进一步加以阐述，认为第二种观点拒绝了哲学的通达化，第一种观点则表现为冷淡和厌倦。何老师指出，黑格尔对这两种立场都表示不满，认为其具有不可避免的片面性和局限性。

本次线上沙龙，何老师对《精神现象学》序言部分的解读使大家对黑格尔关于真理问题的态度、新旧时代的观点、科学体系等问题有了更深的认识，老师和同学们都感觉收获颇丰，期待何老师下一次的精彩解读。

参会老师：高国良、谢震、何松蔚、彭雪华 、张含梅、杨伊

参会学生：王凯宗、姚志森、胡怡然、廖璐、廖静、林晨、熊谦、何莹、欧阳羲露、牛诗琳、扈帅军、殷思淇、马倩、谢梦聆、罗璇、胡锦梅、李子君、胡诗咏、谭秀南、陈芳、仇玥琪、郑丽、张宗源、徐帆、王桢、李思颖、周天泽、鄢若芸